到贵州工作4年，毕节的留守儿童事故成为心中挥之不去的梦魇。虽然安全稳定有其他同志分管，可每一次闻讯，心中都久久难以平静。深夜思之，暗自落泪。自责、愧疚，但更多的却是深深的无力感和挫败感。“留守之殇”到底谁该担责？

　　辛苦的教师还能再辛苦一点吗？付出与得到完全不成比例的老师，永远也代替不了父母的作用。大山留得住随人流进城去找成功、找幸福的爹娘吗？孩儿眼巴巴的深情，在世俗的出人头地的诱惑和压力面前，总是显得那样苍白。

　　人民的政府，你还可以管得更宽一点吗？无缝监管、网格化管理，让所有的孩子都住好吃好学好乐好，一人配一个代理家长，就可以了吗？不，留守之殇在于留守。只要留守，就没有认同感、就没有安全感；没有父母陪伴，孩儿的天空注定残缺、注定灰暗。

　　埋怨教师，那是无赖；山村教师自己都已经有苦无处诉。责怪父母，那是无良；生活已经很久没有给贫困家庭以天伦之乐的预设。追问政府，那是无知；政府已经扩张到村委会都有工资领了，还要扩张到何种程度？

　　留守之殇是社会之病在最薄弱环节的爆发。留守儿童是弱者中的弱者，西部贫困山区的留守儿童，又是弱者中弱者里最最弱势的群体，社会的断裂当然就在他们那里撕开。

　　为什么会有这样的断裂？是发展不够吗？已经是世界第二大经济体了，还要发展到什么程度才能弥合这道断裂？当然不是。马克思告诉我们，没有什么事物、没有什么社会，可以无限地在一个象限发展。

　　中国是发展出了问题，所以习总书记提出中国经济要走进新常态。新常态，就是要接受低速发展、徘徊不前，甚至是下行。有起有落、有生有灭，这是唯物辩证法描述的事物发展的正常状态。

　　对于留守儿童，最需要回归的是父母对成功和幸福的认识，是社会、是乡亲对父母追求的价值判断。如果把一家人团团圆圆在一起视为幸福，把自食其力的平平淡淡生活视为成功，乡亲们也不会将不出去打工挣钱的青壮年看着不思进取，孩子们还会留守吗？如果政府不与企业合谋，如果政府远离经济事务，如果劳动力流入地的政府和企业有更多的担当、承担应尽的责任和义务，城镇化就不会是今天这样，呈现为劳动力抽取式的城镇化，而应该是家庭整体式的城镇化，孩子们还会留守吗？问题的根源正在于全民族的幸福观、成功观出了问题。怎样重新塑造民族的幸福观、成功观？当然教育首当其冲。可是，反观教育，已是百病缠身，连教育理论的基石都是伪命题。

　　现今，教育理论的基础命题是“知识就是力量”，用中国话讲，就是“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”。正是这个命题，将教育带入了“学的越多越好”的死胡同。这种无限追求“更多”的教育，走向大众就是应试教育、过度教育。我提出来：反对过度教育，办有温度有人味的教育。温度对于人而言是什么样的？第一、合适、中庸；第二、匹配、合作；第三、包围、无界；第四、互动、可感知。我喜欢说一句话：教育从来都是人的活动，离开了人与人的互动就没有教育。

　　“技术化”，老师把一堂课上得精而又精，每一分钟站在哪里笑，站在哪里看，板书从哪边开始写，字写多大，让哪个学生互动……精细到这个程度，全部是工业流程中的那些标准，这样的教育怎么能有活力，怎么能有温度？技术化还反映在评价上，流行的评价标准有可操作性吗？猜想一下，老师们拿着这些东西怎么办？不再去研究人，就研究这些技术指标已经够老师们受的了。当这些东西太严密、太技术化了，你就发觉运行成本很高，折腾死人。长此下去，学校没有文化、没有特色，不可能出优秀人才。但是这样的教育却大行其道，因为这种教育容易比出高低，容易出成就、出名师，容易产生专家。要扭转这种局面，要从根子上、从价值观上、从教育理论基石上来改革。

　　“神圣化”，技术化达到极致是一种神圣化，另外还有一种神圣化是脱离实际的政治和道德上的拔高。教育绝不能“去政治化”，教育肯定是意识形态范畴的东西，立德树人即是政治的，也是道德的，但不能无限扩大当下教育对道德和政治的教化和清明作用。当社会的其他问题和矛盾不能解决的时候，人们通常会追问教育，这就是将教育神圣化。

　　把教育摆得高高在上也可以，那就应该有足够的配套。“天地君亲师”，教育曾经在圣坛上，那必须有一个系统工程予以支撑。否则，这个圣坛就是虚的，徒有虚名、名不符实，问题就大了。比如老师的收入，如果可以达到当地人均工资的两三倍，就必然可以吸引人群中最优秀的人来当老师，对老师赋予更多更高的道德楷模功能也就顺理成章。

　　“功利化”，这里的教育功利化并非仅仅指用教育来赚钱，更多的是指教育的培养方向、教育理念过于功利。比如“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“知识改变命运，知识就是力量”，等等。既然知识就是力量，那你让我减负该怎么解读？给学生更多的力量还错了不成？减负成了死结，成了悖论。同时，发现很多人读完大学还是找不到工作，这样就引发另外一个极端——读书无用。教育的功利化表面上看是强化教育，其实走到极端就是反过来的“读书无用”，极大地伤害了教育。

　　我在7月17日《中国青年报》“冰点时评”发了一篇文章《今天的基础教育是过度化的教育》就讲了这个问题。

　　基础教育不过是让一个生物人，转化、成长为社会人，可以在人类社会中养活自己、生儿育女，过上普通而平凡的正常人的生活。非要与成功、发达等宏伟愿景、远大理想对应起来，对于一个普通的未成年人而言，在现阶段不仅是大而无当、虚幻空洞的，而且将这些成年人正当的理想和抱负庸俗化了，对社会信仰和价值观的构建伤害更大。基础教育，不能包打天下，不能为物质财富和世俗幸福“埋单”。把教育当作是万能的，这就是功能过度。

　　我对什么是适宜的爱，提炼了四个关键词：一是陪伴。对于孩子，最好的教育就是父母的陪伴。父母要安排专属自己和孩子的时间，尽可能多地和孩子在一起。不要农村留守，也不要城市留守。二是空间。要给孩子自主活动的空间，不要过多限制孩子，要懂得“留白”和“包容”，让孩子自由生长。三是忌满。不要溺爱孩子，不能满足孩子的所有要求。要让孩子懂得，幸福的人生包含了有些东西得不到、不该得。让孩子学会自我约束、自我管理。四是信任。爱首先是信任。对家长的信任是孩子构建对他人、对世界和对自己认同的基础。信任是互相的。家长要先信任孩子，孩子才会学会信任家长、信任他人。要相信每一个孩子都是天使，都可以成长为他自己最想成为的那一个人。

　　教师，这个曾经与“天地君亲”一道，在中国享受膜拜的职业，如今早已走下神坛，成为一个普通的职业。从教育的平民化、世俗化和社会分工的细化来讲，这并非坏事。但是，教师职业的特殊性，要求从业者须保持思想自由、精神独立，同时要有自尊、自信。因为，唯有教师自尊、自信，才能传递给学生尊严和快乐，培养学生健全的人格。

　　中国终于在2013年实现教育投入占GDP总量4%的目标。但是，这些经费大都用在了改善学校硬件条件上，学校建起了新校舍，教室装上了多媒体，操场也铺上了塑胶跑道。教育硬件资源得到极大补充，有些学校的硬件水平已经超过了发达国家水平。

　　学校标准化建设迈入了一个崭新的时代，我们距离实现教育现代化的目标也越来越近，可学生并没有因此而得到更多的好处，教师的境遇也没有切实得到改善。教师仍然在为投入与产出的不对等而苦恼，为付出与回报的不匹配而纠结。备课时，他们病重的父母也许正没钱看病；上课时，他们的妻子可能正在外劳累奔波；批改作业时，他们的孩子可能还前途未卜……柴米油盐酱醋茶，同你我一样，教师也是有喜怒哀乐、七情六欲的普通人，也要面对生老病死、成家立业等问题。虽然在课堂上、在校园里，他们愿意放下烦恼、奉献自己，但他们也只可以付出自身，甚至很多时候，除了尊严，教师再没有可以奉献的东西。

　　当今，很多地区农村教师的收入只能勉强糊口，他们买不起房子、养不起老人。对于城镇学校的教师，多数人的境遇并不如人们想象中的好。这些都是导致教师队伍中能真正安心一生从教者不多的原因。一方面，相较于很多职业，教师的工资不一定是最低的，但其他职业所包含的隐性收入和福利，以及其职业带来的名利与好处，却是教师职业所没有的。另一方面，“教而优则校，校而优则局”，由教师升为校长，再到局长，是很多好教师的梦想，甚至有人想一步跳离“教”门，直接转为公务员。

　　当教师不再高高在上、受人景仰，当教师缺乏为人师者应有的尊严和魅力，这样的教师怎么能够传递更多的正能量，引导新一代走向美好明天？

　　常听人们诟病：大学里有大厦无大师，中学里有人气少人味。操场虽艳，却青春无色。学生可以在比以往都光鲜亮丽的教室里学习，却没能形成相匹配的素质和能力。重硬件、轻软件，重技术、轻人文，许多设备从搬进校园就开始闲置，甚至一个西部县城的中学，宁愿把经费用在建造恒温游泳馆上，也不用于增加教师收入。

　　这就是我们的学校，这就是我们的教育，一边用大量资金堆砌校园，一边用空洞的师德鼓励教师艰苦奋斗、无私奉献。改善办学硬件条件不遗余力，可偏不愿为改善教师工作和生活状态多一点投入。爱建高楼大厦、喜看宽庭敞院，却无视在里面活生生的人。

　　民族前途系于今日学子，今日学子的状态则取决于教师。多关心、关爱我们的教师吧，让他们活得自信、自尊，快乐、幸福，学生才能拥有更美好的明天，我们的民族才会有更长远的未来。

　　最近，艺术教育，特别是非教育部门组织的艺术考级不予认可被热炒。艺术教育再次回到素质教育与应试教育之争的聚光灯下。有把艺术视为学生交流平台的，有把艺术视为成才营养的，有把艺术视为应试环境里的理想追求的。我更愿意说，艺术可以更便捷地让我们连通古人、走向纯粹，学做真人；通俗地讲，就是可以更原始一点、更动物一点、更有人味。为什么偏远地区的人们似乎多能歌善舞？是他们比我们更优秀？从社会学的角度看，正好相反。原始社会，人类表达感情和意愿的方式，以歌舞为主。而且歌舞越贴近劳动，他的社会阶段发育就越落后。也就是说，喜欢或者擅长用歌舞表达感情和意愿的族群，也就越原始、越本真。随着社会阶段的发育和进步，人们表达感情的歌舞形态越来越复杂，以致逐步被语言文字所替代，出现了诗歌等更高级形态的表达方式。所以，诗歌盛于唐宋，小说兴于明清，到今天就是微博、微信等段子的天下了。今天我们说艺术，多是指歌、舞、乐。歌舞乐是属于古人、属于原始人的，艺术教育会让孩子们少些文化文明的羁绊，真正体会作为人的本能和本性。这大概是真的以人为本吧。

　　没有民办教育的大发展，就没有教育现代化。什么是教育现代化，弄清楚的人还真不多。是高楼大厦？是电子白板？是塑胶跑道？是名师名校？当然不是。现代化，尤其是教育现代化，一定是人的现代化。人的现代化，用马克思的观点就是人的全面发展，发展选择的多样性是基本标志。这就要求，教育要多元化，思想的多元，理念的多元，模式的多元，途径的多元。没有投资主体、管理主体的多元化，就不可能有办学的多元化；没有办学的多元化，就不可能有教育的多元化、教育的现代化。教育现代化因而有了一个重要的指标，就是民办教育所占比例。民办教育没有占到半壁江山，请不要说什么教育现代化。

　　今天，学前教育要反对“小学化”倾向，对教师提出了更高更复杂的要求。因为，照本宣科或者模仿小学课堂，对于幼儿教师来说，是最便捷的工作方式。杜绝“小学化”倾向，就是告诉我们幼儿教师，必须从头学习如何陪伴孩子成长，如何学会用一种全新的模式帮他们扣好人生的第一粒扣子。当我们告诉幼儿教师，不能教字母、不能学算术，不能这样、不能那样的同时，当然还必须告诉他们应该怎么办。

　　前年，在《中国教师报》我自己的专栏里，我写了一篇文章，阐述了2012年初我们提出的学前教育“六个学会”，即学会微笑、学会观察、学会说话、学会交友、学会家务、学会感恩，给幼儿教师以明确的指引和遵循。

　　长期以来，我们习惯于要求基层不能做什么，不该做什么，却不明说应该做什么，应该怎么做。只见止禁，未见行令。只说不能、不该，而不给具体的指示和导引，于是下面不知所措，只好惯性而为，维持现状。

　　学会微笑。科学研究表明，微笑的表情不仅可以对他人产生积极友善的暗示，改善、优化人际关系，而且还能促进自身的身心健康和智力水平提高。我们要求幼儿园教师把微笑作为习惯来养成，见到人马上要微笑，开口前先微笑，进入一个房间或面对新的人群、环境前用微笑引领自己。在不同的年龄，推行“微笑操”，在幼儿园学，离园后练。

　　学会观察。任何伟大的科学发展都起源于对细微事物的好奇。没有好奇心，就没有人类对自然奥秘的不断探索和研究。可以说，好奇心是人类进步和创新的动力。连接好奇心与周遭社会的，就是观察。没有细致敏锐的观察力，任何人的好奇心都无法持续，更不能结出科学认识的真理之果。现在，孩子们认识世界，大多是通过长辈、书籍和电视、电脑、手机这些介质，直接观察的冲动和机会越来越少。欠缺观察的人生启蒙，让孩子感受不到自然的活力与馈赠，体会不到人间的真情与关爱。这样的人生，恐怕更多的是冷漠。观察训练是幼儿园启蒙的基础。早晨起床时自己第一眼看见的是什么，周围人穿的什么衣服，天气如何，上学路上看到了什么，幼儿园的环境有什么变化，哪个同学最精神，老师开心吗……从这些细微处，培养和巩固孩子的好奇心和观察力。

　　学会说话。人一出生就开始咿呀学语，可往往终其一生也没有把话说好。不是辞不达意、不知所云，就是言不由衷、传播失真，该说的没说，不该说的说了一堆。古今中外，因言成事者有，因言获罪者也有。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。幼儿园要组织孩子逐步学习和体验说话的技巧，有体验才会有真情实感。

　　学会交友。教育的本义在于实现自然人向社会人的转变。社会人基本的特征就是，他不是一个人存活在这个世界上，与其发生联系的，不仅有自然界，更有他的父母家人、亲戚朋友、同事伙伴等。幼儿园是孩子认识世界的第一个窗口，应让孩子先学会与小朋友相处，懂得关爱和妥协，懂得感恩和付出；应引导孩子合理表达自己与他人相处时的内心感受，养成阳光的性格；应鼓励孩子主动帮助他人，善于发现他人的闪光点。

　　学会家务。家务劳动应该是最便易的习惯养成。孩子们学会家务劳动，可以为父母家人提供一些家务服务，也可以向父母表达感激和敬意。在家务劳动中，孩子们不仅收获了技能和习惯，还建立了良好的亲子关系，树立了正确的人生观。幼儿园要结合园内实际和孩子的体能状况，因地制宜、因时制宜地开展家务劳动练习。

　　学会感恩。人在这个世界上生活，就是不断接受自然界和他人恩惠和帮助的过程，也是不断地为自然和他人付出的过程。这就是人与周遭的关系，我们既得益于周遭，又反过来给周遭以影响。这种影响可能是正能量，也可能是负能量。负能量就是破坏，就是伤害。是否是正能量，在于我们有没有心怀感恩地接受周遭的馈赠。感恩之心将决定你回馈给自然和他人的是正能量还是负能量。从小传播正能量，就要培养孩子的感恩之心。

　　孩子们如果学会了微笑，学会了观察，学会了说话，学会了交友，学会了家务，就明白了自己与自然、与家人、与他人的关系，就知道在这个世界上，谁也不是孤立存在的，与周遭的人和物都要和睦相处，互相感恩，如此，孩子才会有更圆满的人生。

　　在知识爆炸、知识泛滥的信息时代，如何保护孩子的童心、童趣不会受到知识的伤害，终身葆有对知识和未知事物的兴趣，而不是害怕什么输在了起跑线上、就用知识来绑架童年，这是一个重大的世界性课题，值得所有的教育工作者认真思考和研究。

　　从来没有可以离开社会环境的成长，也从来没有可以离开家庭环境的教育。我们要树立“泛教育”、“大教育”的理念，家居是教育工具，社区是教育载体，景观是教育因素，城市、乡村是教育场所；家长是教育者，人人都是教育者，人人互为环境互为教育者。每一个学校、每一个课堂、每一个家庭都可以从自身改起，从现在做起。教育改革呼唤平民改革家，素质教育呼唤来自底层的创新和实践。

　　本文是贵州省教育厅副厅长李奇勇在中国早教论坛第六届年会上的演讲，本文有删节。

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