在本书作者王一先生看来，曹雪芹不仅是一位小说家，更是一位诗人。他凭着深厚的国学功底，信手拈来，把众多文学典故巧妙地编排在《红楼梦》的文字里，让一个个看似平淡的故事富有深刻寓意，让一个个看似普通的人物变得丰满立体。

　　典故多，也是《红楼梦》不容易解读的原因。《红楼梦》表面的故事当然已经很精彩了，不仅有凄美动人的爱情故事，从兴旺到衰落的家族往事，还记录了历史文化风土民情。但也有人觉得《红楼梦》的故事太过琐碎，家长里短，闲人闲语，事无巨细，像个流水账。但是如果仔细探究，你就会发现，表面上的闲人闲语，当中往往隐藏着巨大的玄机。只有把细节背后的典故搞清楚了，才能了解作者的真正用意。

　　更重要的是，典故中蕴含了每个人物的结局。很多诗词让人看不懂，就是因为里面的典故不为人熟知。比如苏轼的《江城子·密州出猎》，里面有“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”，“持节云中，何日遣冯唐”，读着很好听，但如果没看过《三国志·吴志·孙权传》以及《史记·张释之冯唐列传》，就很难理解作者想表达的影射。

　　《红楼梦》的真正结局是什么呢？作者认为只要搞懂书里每个典故的寓意，就能还原《红楼梦》的结局真相。

　　王一告诉记者：“这十几年来，我对书中典故逐条研究，再对比前人的分析著作、网上的真知灼见，反复推理论证，建立假设再推翻假设，最后得到自认可令人信服的推断。”

　　除了典故，作者还非常倚重脂砚斋的批语，因为其中有不少“剧透”，透露了很多八十回后的内容。脂砚斋是曹雪芹很亲近的人，他的批语对推断《红楼梦》的结局也至关重要。例如，全书最重要的典故就隐藏在元春点的四部戏中，而脂砚斋对这四部戏做了如下批语：第一出《豪宴》（脂砚斋批语：《一捧雪》中，伏贾家之败。）第二出《乞巧》（脂砚斋批语：《长生殿》中，伏元妃之死。）第三出《仙缘》（脂砚斋批语：《邯郸梦》中，伏甄宝玉送玉。）第四出《离魂》（脂砚斋批语：《牡丹亭》中，伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。）

　　《一捧雪》《长生殿》《邯郸梦》《牡丹亭》，脂砚斋说这四部戏是“通部书之大过节、大关键”，它们分别预示了“贾家之败”“元妃之死”“甄宝玉送玉”“黛玉死”这几个关键情节。

　　作者发现：这四部戏不仅是《红楼梦》关键情节的出处，而且是《红楼梦》最主要的四个素材库！因此，只要深挖这些素材库，把它们和《红楼梦》之间的关系梳理清楚，就能大致推断出《红楼梦》的结局。

　　作者表示：因为破解了《红楼梦》的结局，他也顺手解开了《红楼梦》五大悬案。

　　悬案一：“钗、玉名虽二个，人却一身”。脂砚斋说林黛玉和薛宝钗的名字虽然不一样，但是两个人其实是同一个人。悬案二：薛宝钗是“山中高士晶莹雪”。悬案三：《枉凝眉》讲的是林黛玉和贾宝玉吗？悬案四：脂砚斋说的“甄宝玉送玉”，是全书四大过节、大关键之一。悬案五：甄宝玉到底是什么人？曹雪芹设计这个人物的深意究竟何在？作者说，这个五大悬念在新书中都有详细解读。

　　很多人都知道，我们现在看到的通行本《红楼梦》，前八十回是曹雪芹本人写的，后四十回是高鹗续写的。曹雪芹确实没有完成《红楼梦》，但他在八十回之后还是写了很多内容的，只可惜丢失了。

　　比如，曹雪芹苦心经营的贾宝玉这个形象，他才华横溢，有自由的思想、独立的人格，他鄙视封建的思想和官本位的制度，他对科考这种经济学问更是嗤之以鼻。然而，根据高鹗的续书，贾宝玉到了最后竟然参加了科考，还中了举人！要知道，曹家衰落以后，曹雪芹宁可靠卖字画、给人看病谋生，也绝不讨这碗官饭。高鹗自己是个举人，他可能觉得这是天下最有追求的事情了吧？这样的续书并不符合曹雪芹的原意。

　　作者指出：“我甚至觉得高鹗的续书就是为了意识形态的目的，压制新锐的思想，故意销毁了犀利的原作，续上了个摇摆的尾巴，把一部人性抗争与救赎的史诗，粉饰成一个不伤大雅的三角恋爱、一个忠孝两全的献礼之作。”

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