至于儿童具备但成人不具备的能力或品性（因此成人要向儿童学习，故玩称父），比如说纯真或善良，这都是缺乏知识和经验或者持“性本善”的人对孩子强行戴上的帽子。

　　还有人认为，从修辞学上来看，这是比喻或象征。倘若我们把儿童和成人类比成小树和大树，就能看出其中的滑稽之处了。

　　因为她很可能是想通过这样一个错误的、但能够颠覆理性或激发感性认知的口号，来提醒人们儿童的重要性，说白了就是提高儿童的社会地位。

　　20世纪中期以前儿童的社会地位不可是像我们现在这样的，是父母的宝贝，家庭的中心，更多的是被看成缩小版的成人对待，甚至连尊重和平等都都有。。

　　比如18世纪德国的一位校长曾经公开夸耀他处罚学生的记录：911527次杖责，12400次鞭打，13675次掌击，1115800次耳光。

　　还有19世纪，在英国有《工厂法》，类似于我们现在的《劳动合同法》，儿童是要在工厂工作的，即使有时间限定，但这些事实说明，儿童依旧是附属地位，且要干跟成人一样的工作。

　　另外，就拿儿童权益来说，这一概念在20世纪以前是天方夜谭。儿童弱小无助应该受到保护，直到在1989年联合国才确立儿童权益宪章，明确了儿童的形象和地位。

　　蒙台梭利是1870-1952年间的人，也就是她死后30多年，才有正式的儿童权益公布（但不一定被普遍接受和实践），可见她所生活的时代，儿童的社会地位是多么的低下。

　　所以提出“儿童是成人之父”这一不合理的陈述，一是为了提高儿童的社会地位。

　　当时她的社会影响力还是挺大的，经常被国家领导人接见，就像我们现在的育儿专家或名人一样，说什么都会一呼百应的。

　　二是作为蒙台梭利幼儿园的创始人和园长总要有让人记得住的口号，很多人都是因为被“口号”吸引而去了解和研究的。

　　比如尼采的“上帝已死”，笛卡尔的“我思故我在”，黑格尔的“存在的就是合理的”等等。

　　因此虽然“儿童是成人之父”是个的病句，但不影响它实现提高儿童的社会地位的目的。

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